Ευγένιος Τριβιζάς «Ένα δέντρο μια φορά»

Η μπουγάδα του Άϊ Βασίλη - Χριστουγεννιάτικο Παραμύθι

ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ (Ασκήσεις στην ενότητα)

Από το 4ο Δημοτικό Σχολείο Αριδαίας νομού Πέλλας. Απλά κάνετε κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο
http://4dim-aridaias.pel.sch.gr/sites/games/istoria/istoria4/istoria.htm

Τα γεωγραφικά διαμερίσματα της Ελλάδας

ΓΕΩΓΡ. ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑΤΑ

View more presentations or Upload your own.

Κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείτε να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας για τα γεωγραφικά διαμερίσματα της χώρας μας. Ξεκινάτε κάνοντας κλικ στο start πάνω δεξιά. http://www.purposegames.com/game/764bdf46a9

Η ΑΣΤΡΑΔΕΝΗ

Ασκήσεις γραμματικής και συντακτικού από το δάσκαλο Γιάννη Σαλονικίδη.

To Γεφύρι της Άρτας (+ Ο Θρύλος του Γεφυριού της Άρτας 3D Animation )

 

Γεφύρι της Άρτας

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Συντεταγμένες: 39°09′06″N 20°58′29″E

Το Γεφύρι της Άρτας

Το γεφύρι στον ποταμό Άραχθο
Όνομα Υποδομής:	Γεφύρι της Άρτας
Τοποθεσία:	Άρτα
Είδος:	Λιθόκτιστη γέφυρα
Ολοκλήρωση:	17ος αιώνας μ.Χ

Nυχτερινή άποψη του γεφυριού της Άρτας.

To Γεφύρι της Άρτας (στην λαϊκή παράδοση γιοφύρι της Άρτας) είναι λιθόκτιστη γέφυρα του ποταμού Αράχθου, του 17ου αιώνα μΧ, στην πόλη της Άρτας, που έγινε πασίγνωστη από το ομώνυμο θρυλικό δημοτικό τραγούδι που αναφέρεται στην "εξ ανθρωποθυσίας" θεμελίωσή του. Ο ίδιος όρος αποτελεί επίσης σύγχρονη μεταφορική έκφραση όταν αναφέρονται έργα τα οποία αργούν να ολοκληρωθούν όπως και στο θρύλο του τραγουδιού ("Ολημερίς το χτίζανε, το βράδυ εγκρεμιζόταν").

Πίνακας περιεχομένων

• 1 Η Ιστορία του Γεφυριού της Άρτας
• 2 Περιγραφή του γεφυριού της Άρτας
• 3 Το γεφύρι της Άρτας μετά την απελευθέρωση
• 4 Ο Γέρικος Πλάτανος του Αλή Πασά Τεπελενλή
• 5 Το Γεφύρι της Άρτας και ο σχετικός Θρύλος
• 6 Το δημοτικό ποίημα: Της Άρτας το Γιοφύρι
• 7 Σημειώσεις
• 8 Σύγχρονη χρήση / Παρομοίωση
• 9 Λογοτεχνικές Επιρροές
• 10 Αναφορές
• 11 Βιβλιογραφία
• 12 Εξωτερικοί σύνδεσμοι

Η Ιστορία του Γεφυριού της Άρτας

Το πέτρινο γεφύρι της Άρτας, είναι το πιο ξακουστό στην Ελλάδα και αυτό βέβαια το χρωστάει στο θρύλο για τη "θυσία της γυναίκας του πρωτομάστορα", που η λαϊκή μούσα τον έκανε τραγούδι. Η αρχική κατασκευή του γεφυριού τοποθετείται στα χρόνια της κλασικής Αμβρακίας επί βασιλέως Πύρρου Α. Αυτό είναι φυσικό, δεδομένου ότι σε αυτά τα μέρη αναπτύχθηκε αξιόλογος πολιτισμός από τα προχριστιανικά ακόμη χρόνια. Συνεπώς, οι αρχαίοι Αμβρακιώτες είχαν ανάγκη να κατασκευάσουν στο σημείο αυτό κάποιο πέρασμα, γεφύρι, έργο που ασφαλώς θα βελτιώθηκε στα Ελληνιστικά χρόνια, όταν ο βασιλιάς Πύρρος Α' έκανε την Αμβρακία πρωτεύουσα του κράτους του, κι ακόμη αργότερα - στα ρωμαϊκά χρόνια - με την άνθηση της διπλανής Νικόπολης και την αύξηση της εμπορικής κίνησης.^[1] Τη σημερινή του μορφή, το Γεφύρι της Άρτας απέκτησε το έτος 1602-1606 μΧ. Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι τη χρηματοδότηση της κατασκευής του Γεφυριού της ‘Αρτας έγινε από έναν Αρτινό παντοπώλη, τον Ιωάννη Θιακογιάννη ή Γυφτοφάγο, ο οποίος προφανώς είχε εμπορικές δραστηριότητες και είχε ενδιαφέρον για τη διάβαση του Αράχθου ποταμού από τα μουλάρια με τα φορτία του.^[2]). Δυστυχώς τα στοιχεία που μας παρέχουν οι αρχαίες πηγές είναι ελάχιστα και γι' αυτό είμαστε αναγκασμένοι να στηριχθούμε για τη μελέτη του στο ίδιο το κτίσμα.^[1]

το γεφύρι της Αρτας.

Περιγραφή του γεφυριού της Άρτας

Λαογραφικό Μουσείο Γεφυριού Αρτας

Το σημερινό μήκος του πέτρινου γεφυριού της Άρτας φτάνει στα 145 m, και το πλάτος του είναι 3,75 m. Οι τέσσερις ημικυκλικές καμάρες δεν έχουν καμία συμμετρία μεταξύ τους. Τα βάθρα του είναι κτισμένα με μεγάλους κανονικούς λίθους κατά το ισοδομικό σύστημα, με επίστεψη, έτσι που θυμίζουν τοιχοποιία ελληνιστικών μεγάρων. Αυτή λοιπόν η δομή των βάθρων μαρτυρεί ότι το γεφύρι θεμελιώθηκε κατά τους ελληνιστικούς χρόνους, και - κατά την άποψη του μελετητή Γιάννη Τσούτσινου - πιθανότατα είναι έργο του Πύρρου Α (3ος π.χ. αιώνας). Σύμφωνα με διαπιστώσεις του Φ. Πέτσα, αρχαιολόγου που παρακολούθησε τις εκσκαφές για τη στήριξη σιδερένιας γέφυρας πλάι στην παλιά στα χρόνια της κατοχής, το ίδιο χτίσιμο συνεχίζεται μέχρι τα κατώτατα θεμέλια του γεφυριού. Πάνω σ' αυτά τα βάθρα, κατά την άποψη ορισμένων μελετητών, κτίστηκαν κατά τη Βυζαντινή εποχή (πρώτη περίοδος του Δεσποτάτου της Ηπείρου) ή κατά την άποψη άλλων στην πρώτη μεταβυζαντινή περίοδο, τέσσερις μεγάλες καμάρες, μεταξύ των οποίων παρεμβλήθηκαν στα ποδαρικά τους καθώς και στα ακρινά σκέλη του γεφυριού οκτώ συνολικά μικρά τοξωτά ανοίγματα, για να διοχετεύονται τα νερά σε περίπτωση πλημμύρας.^[3].Η τοιχοποιία της πολύ ωραία είναι ομοιόμορφη με μικρούς κανονικούς λίθους. Φαίνεται ότι η μεγαλύτερη καμάρα, που λόγω του ανοίγματός της ήταν περισσότερο επισφαλής, από άγνωστη αιτία γκρεμίστηκε και ξαναχτίστηκε στην τουρκοκρατία, και είναι ακριβώς αυτή η ανακατασκευή της ψηλής καμάρας που γέννησε το θρύλο της στοίχειωσης της γυναίκας του πρωτομάστορα και το αντίστοιχο δημοτικό τραγούδι. Σύμφωνα με σωσμένες γραπτές μαρτυρίες η κατασκευή αυτή έγινε το έτος 1612 μΧ, οι εργασίες κράτησαν τρία χρόνια, μέχρι το 1615 μΧ και η νέα καμάρα έγινε ακόμη ψηλότερη.^[1]
Το Λαογραφικό Μουσείο Άρτας που βρίσκεται ακριβώς δίπλα στη γέφυρα ήταν το παλιό Οθωμανικό Τελωνείο και κτίσθηε με σχέδια του γνωστού αρχιτέκτονα Ερνστ Τσίλερ. Οι κάτοιοι διήρχοντο από την Ανατολική Ελληνική πλευρά στήν Δυτική Οθωμανική με χρήση διαβατηρίου, μέχρι τό έτος 1912 ^[4].

Το γεφύρι της Άρτας μετά την απελευθέρωση

Συντήρηση – Στήριξη Γεφυριού Άρτας, 1982

Το έτος 1881, όταν απελευθερώθηκε de jure (με συμφωνία) η Άρτα, το γεφύρι ήταν το σύνορο της ελεύθερης Ελλάδας με την τουρκοκρατημένη Ελλάδα. Το διώροφο νεοκλασικό κτίριο στο δυτικό άκρο του γεφυριού, που κτίστηκε το έτος 1864 μΧ από αυστριακό αρχιτέκτονα και σήμερα στεγάζει το Λαογραφικό Μουσείο Άρτας, αρχικά χρησιμοποιήθηκε ως Οθωμανικό φυλάκιο της Γέφυρας και αργότερα, μετά το έτος 1881 μΧ, ως μεθοριακός σταθμός, Τελωνείο των Τούρκων. Στο τέλος της δεκαετίας του 1930 πλάϊ στα αρχαία βάθρα προστέθηκαν και τσιμεντένια - αισθητικά εκτρώματα - για τη στήριξη ξύλινης αρχικά γέφυρας, την οποία οι Γερμανοί κατακτητές, ενίσχυσαν με σιδηροδοκούς για τη διέλευση των οχημάτων τους.^[3]. Στις 23 Σεπτεμβρίου 1944 όταν οι Γερμανοί ναζί αποχώρησαν, διέταξαν να ανατιναχθεί το πέτρινο Γεφύρι της Άρτας, αλλά ο γερμανός σαμποτέρ προφανώς εκτίμησε το μέγεθος του εγκλήματος, δεν υπάκουσε στη διαταγή και το γεφύρι σώθηκε. Άλλη άποψη αναφέρει ότι κάποιος Γερμανός στρατιώτης Λούντβιχ, μάλλον αρχαιολόγος, γύρισε κρυφά πίσω και απενεργοποίησε τον εκρηκτικό μηχανισμό. Το έτος 1945 κατασκευάσθηκε κανονική σιδηρογέφυρα η οποία σε συνδυασμό με τις χονδροειδείς τσιμεντοβάσεις της κατέστρεψε τη βόρεια όψη του παλιού γεφυριού. Μόλις πριν λίγα χρόνια, την δεκαετία του 80, επί εποχής υπουργού Πολιτισμού Μελίνας Μερκούρη, απαλλάχτηκε το μνημείο απ' αυτούς τους «κακοήθεις όγκους» του και με τις εργασίες στερέωσης ξαναβρήκε την αρχική του λάμψη. Έγιναν σημαντικές στερεωτικές εργασίες και πολλές τσιμεντενέσεις.^[1] Μετά την κατασκευή του υδροηλεκτρικού φράγματος της ΔΕΗ στο Πουρνάρι του Πέτα, από Σοβιετική Εταιρεία κατά τα έτη 1976-1981 δεν υπάρχει πλέον συνεχής ροή στο ποτάμι του Αράχθου. Έτσι «το μνημείο έπαψε να δροσίζει τα πόδια του, κατάντησε εκκλησιά χωρίς εικόνες, βρύση χωρίς νερό» όπως έχει γραφεί γλαφυρά. Το έτος 1983 για τον ίδιο λόγο της ακανόνιστης ροής υδάτων το γεφύρι διέτρεξε θανάσιμο κίνδυνο και τότε τοποθετήθηκαν σειρές από ενσύρματες κροκάλες στον πυθμένα της κοίτης.^[3].^[5],^[6],^[7].^[8].

Ο Γέρικος Πλάτανος του Αλή Πασά Τεπελενλή

Στην ανατολική όχθη του Αράχθου, κοντά στην αρχή της γέφυρας, μπροστά στην ταβέρνα-καφετέρια «Πρωτομάστορας» σώζεται ο μεγάλος πλάτανος του Αλή Πασά. Λέγεται ότι στον ίσκιο του καθόταν ο Αλή Πασάς Τεπελενλής και απολάμβανε κρεμασμένους απ' τα κλαδιά του όσους είχε καταδικάσει σε θάνατο με απαγχονισμό. Σ' αυτό το μακάβριο θέαμα μας μεταφέρει το δημοτικό τραγούδι: «Τι έχεις καημένε πλάτανε και στέκεις μαραμένος με τις ριζούλες στο νερό; Αλή πασάς επέρασε και δεν μπορώ να πιώ».^[1]

Το Γεφύρι της Άρτας και ο σχετικός Θρύλος

Η γέφυρα αυτή, κατά τον Χρονογράφο της Ηπείρου, είναι κτίσμα των προ Χριστού Ρωμαϊκών χρόνων. Σύμφωνα όμως με μερικές παραδόσεις, κτίσθηκε όταν η Άρτα έγινε πρωτεύουσα πόλη στο Δεσποτάτο της Ηπείρου, ίσως και επί Δεσπότη Μιχαήλ Β' Δούκα. Ως χρονολογία οικοδόμησης φέρονται κατ' άλλους το 1602 και κατ' άλλους το 1606. Ο Μητροπολίτης Άρτας Σεραφείμ Ξενόπουλος ο Βυζάντιος έχει σημειώσει ότι αυτή κτίσθηκε κατά μία παράδοση από κάποιον Αρταίο ορθόδοξο παντοπώλη. Κατά το δημοτικό τραγούδι που ανήκει στα άσματα του ακριτικού κύκλου, 1300 κτίστες, 60 μαθητές, 45 μάστοροι (μηχανικοί) υπό τον Αρχιμάστορα, προσπαθούσαν να κτίσουν τη γέφυρα της οποίας τα θεμέλια κάθε πρωί ήταν κατεστραμμένα. Τελικώς -σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση- ένα πτηνό με ανθρώπινη φωνή γνωστοποίησε πως για να στεριώσει η γέφυρα απαιτείται η ανθρωποθυσία της συζύγου του Πρωτομάστορα. Το οποίο και έγινε με κατάρες που καταλήγουν σε ευχές.

Το Γεφύρι της Άρτας τη νύχτα

Το τραγούδι αυτό είναι γραμμένο σε δεκαπεντασύλλαβο (πολιτικό στίχο). Η ιστορική έρευνα διατυπώνει ότι ο θρύλος αυτός έκρυβε πολλά χρόνια μια ιστορική αλήθεια για την περιοχή της Άρτας και γενικότερα της Ηπείρου. Όταν χρειάστηκε να περάσει από τη περιοχή μεγάλη δύναμη τουρκικού στρατού ζητήθηκε η βοήθεια των κατοίκων για τη δημιουργία μιας γέφυρας. Τότε προστρέξανε πάρα πολλοί δηλώνοντας ότι γνωρίζουν να κτίζουν, προκειμένου να κερδίσουν κάποια εύνοια. Όταν όμως έμαθαν οι κάτοικοι το σκοπό για τον οποίο θα πέρναγε το τουρκικό ασκέρι πήγαιναν τη νύκτα και γκρέμιζαν ότι την προηγούμενη οι ίδιοι είχαν φτιάξει. Όταν οι Τούρκοι ζήτησαν να μάθουν γιατί αργεί τόσο πολύ το έργο εκείνοι απάντησαν ότι τελικά είναι στοιχειωμένο το μέρος πιστεύοντας ότι οι Τούρκοι ή δεν θα περνούσαν ή ότι θα επέστρεφαν. Τότε ο τούρκος διοικητής (πουλάκι) διέταξε τη σύλληψη του Πρωτομάστορα και της γυναίκας του και τη θανάτωσή τους. Τότε φοβούμενοι όλοι οι άλλοι εμπλεκόμενοι στο έργο της ανέγερσης Έλληνες για τη τύχη που θα τους περίμενε έσπευσαν και ολοκλήρωσαν το γεφύρι συνοδεύοντας με κατάρες το τουρκικό ασκέρι αναπολώντας την αλλοτινή δόξα της φυλής που επί Μ. Αλεξάνδου έφθασαν από Δούναβη μέχρι Ευφράτη. Μετά όμως την εθνεγερσία του 1821 και αναμένοντας την απελευθέρωσή τους από τον ελληνικό στρατό (αδελφό στη ξενιτιά) οι προηγούμενες κατάρες έγιναν ευχές.

Το δημοτικό ποίημα: Της Άρτας το Γιοφύρι

«Παρά πλείστοις λαοίς επικρατεί η δοξασία, ότι προς στερέωσιν και προφύλαξιν από οιουδήποτε κινδύνου παντός κτίσματος, απαιτείται να προσηλωθή εις αυτό ζώον, κατορρυτόμενον εις τα θεμέλια ή εντειχιζόμενον· όσον δε ευγενέστερον είναι το ζώον, τόσον μεγαλυτέραν θεωρείται ότι έχει δύναμιν προς προστασίαν του Κτίσματος»^[9].
Σε τέτοια παράδοση στηρίζεται και το πανελλήνια γνωστό δημοτικό τραγούδι του γιοφυριού της Άρτας.

Σαράντα πέντε μάστοροι κι εξήντα μαθητάδες γιοφύρι εθεμέλιωναν στης Άρτας το ποτάμι.
Ολημερίς το χτίζανε, το βράδυ εγκρεμιζόταν.
Μοιριολογούν οι μάστοροι και κλαιν οι μαθητάδες:
"Αλοίμονο στούς κόπους μας, κρίμα στις δούλεψές μας,
ολημερίς να χτίζουμε το βράδυ να γκρεμιέται."
Πουλάκι εδιάβη κι έκατσε αντίκρυ στό ποτάμι,
δεν εκελάηδε σαν πουλί, μηδέ σαν χηλιδόνι,
παρά εκελάηδε κι έλεγε ανθρωπινή λαλίτσα:
"Αν δε στοιχειώσετε άνθρωπο, γιοφύρι δε στεριώνει,
και μη στοιχειώσετε ορφανό, μη ξένο, μη διαβάτη,
παρά του πρωτομάστορα την όμορφη γυναίκα,
που έρχεται αργά τ' αποταχύ και πάρωρα το γιόμα."

Τ' άκουσ' ο πρωτομάστορας και του θανάτου πέφτει.
Πιάνει, μηνάει της λυγερής με το πουλί τ' αηδόνι:
Αργά ντυθεί, αργά αλλαχτεί, αργά να πάει το γιόμα,
αργά να πάει και να διαβεί της Άρτας το γιοφύρι.
Και το πουλι παράκουσε κι αλλιώς επήγε κι είπε:
"Γοργά ντύσου, γοργά άλλαξε, γοργά να πας το γιόμα,
γοργά να πας και να διαβείς της Άρτας το γιοφύρι."
Να τηνε κι εξαναφανεν από την άσπρην στράτα.
Την είδ' ο πρωτομάστορας, ραγίζεται η καρδιά του.
Από μακριά τους χαιρετά κι από κοντά τους λέει:
"Γειά σας, χαρά σας, μάστοροι και σεις οι μαθητάδες,
μα τι έχει ο πρωτομάστορας και είναι βαργιομισμένος;
"Το δαχτυλίδι το 'πεσε στην πρώτη την καμάρα,
και ποιος να μπει, και ποιος να βγει, το δαχτυλίδι νά 'βρει;"
"Μάστορα, μην πικραίνεσαι κι εγώ να πά σ' το φέρω,
εγώ να μπω, κι εγώ να βγω, το δαχτυλίδι νά 'βρω."
Μηδέ καλά εκατέβηκε, μηδέ στη μέση επήγε,
"Τράβα, καλέ μ' τον άλυσο, τράβα την αλυσίδα
τι όλον τον κόσμο ανάγειρα και τίποτες δεν ήβρα."

Ένας πηχάει με το μυστρί κι άλλος με τον ασβέστη,
παίρνει κι ο πρωτομάστορας και ρίχνει μέγα λίθο.
"Αλίμονο στη μοίρα μας, κρίμα στο ριζικό μας!
Τρεις αδελφάδες ήμαστε, κι οι τρεις κακογραμμένες,
η μια 'χτισε το Δούναβη, κι η άλλη τον Αφράτη
κι εγώ η πλιό στερνότερη της Άρτας το γιοφύρι.
Ως τρέμει το καρυόφυλλο, να τρέμει το γιοφύρι,
κι ως πέφτουν τα δεντρόφυλλα, να πέφτουν οι διαβάτες."

"Κόρη, το λόγον άλλαξε κι άλλη κατάρα δώσε,
πο 'χεις μονάκριβο αδελφό, μη λάχει και περάσει."
Κι αυτή το λόγον άλλαζε κι άλλη κατάρα δίνει:
"Αν τρέμουν τ' άγρια βουνά, να τρέμει το γιοφύρι,
κι αν πέφτουν τ' άγρια πουλιά, να πέφτουν οι διαβάτες,
τί έχω αδελφό στην ξενιτιά, μη λάχει και περάσει.

Σημειώσεις

• Μια άλλη παραλλαγή, πιο ήπια, στο επίμαχο σημείο της «βίαιης» ανθρωποθυσίας του θρύλου λέει πως μόλις έφθασε στο γεφύρι η γυναίκα του Πρωτομάστορα εκείνος:

«Ευθύς τον ίσκιο άρπαξε και παίρν΄ και τη στοιχειώνει»
Και αφού πήρε το ανάστημά της από τον ίσκιο, της λέγει:
«Σύρε, Κυρά μου, στο καλό και στη καλή την ώρα
κι όσο να πά΄ στο σπίτι της πέφτει και αποθαίνει» (Δηλαδή το ίδιο ακριβώς αποτέλεσμα αφού η γυναίκα του μένει σαν οπτασία, χωρίς πλέον ίσκιο, δεν ακούγεται όμως τόσο μακάβριο)

• Ο συγκινησιακός φόρτος του ποιήματος με τα ανάμικτα συναισθήματα της υποταγής αλλά και της ελπίδας της ανεξαρτησίας όχι μόνο είχε ξεπεράσει τον ελλαδικό χώρο αλλά ακριβώς μέσα από τα μεγάλα «έργα» της εποχής πέρναγε και ως μήνυμα. Έτσι παραλλαγές του πέρασαν και σε άλλους βαλκανικούς λαούς ακόμη και σε ποντιακή διάλεκτο σε ανάλογες παραδόσεις. Την ελληνικότητα όμως του ποιήματος απέδειξε ο Κ. Ντίντεριχ (ή Ντίντρηχ) από τα στοιχεία που παρέχει αυτό το ίδιο το ποίημα.

• Αξιοπρόσεκτα ακόμη λαογραφικά σημεία στο δημοτικό αυτό τραγούδι είναι η αξία του δακτυλιδιού, της βέρας, ως πετυχημένο εύρημα του ποιητή που εκτός από τα στέφανα του γάμου, δίπλα στα εικονίσματα, κανένα άλλο σύμβολο δεν θα μπορούσε να σημειώσει μεγαλύτερη επιρροή στη τότε εποχή. Επίσης το στοιχείο της πιστής συζυγικής αγάπης, αλλά και η σημασία του ξενιτεμένου και μονάκριβου αδελφού που αποτελεί πανηγυρική επανάληψη της βεβαίωσης του Ευριπίδη "Στύλοι δε οίκων παίδες άρσενες" ή όπως η αρχαία Αντιγόνη ομολογεί "Άνδρα μπορεί να πάρω οποιονδήποτε, όμως αδελφό δεν μπορώ να ξανάβρω".

Σύγχρονη χρήση / Παρομοίωση

Στην καθομιλουμένη η φράση "Το γιοφύρι της Άρτας" χρησιμοποιείται για έργα τα οποία αργούν πολύ να τελειώσουν. Παραδείγματα: *σαν της Άρτας το γιοφύρι..., *ούτε της... Αρτας το γιοφύρι να ήταν!, *...κάτι σαν γιοφύρι της Αρτας, αν συλλογιστούμε πόσες φορές σχεδιάστηκε, κτίστηκε, γκρεμίστηκε, ξανασχεδιάστηκε..., *Σε σύγχρονο «γιοφύρι της Αρτας» εξελίσσεται το σχέδιο.... Επίσης έτσι είχαν χαρακτηριστεί, κατά καιρούς, από τον ελληνικό ημερήσιο τύπο διάφορα δημόσια έργα όπως οι διαμορφώσεις των πλατειών Ομόνοιας και Συντάγματος της Αθήνας, η έναρξη λειτουργίας δύο Νοσοκομείων (Θεσσαλονίκης και Ελευσίνας), το αεροδρόμιο των Σπάτων και ο σχεδιασμός του Μετρό της Αθήνας που κράτησε 30 χρόνια όσο δηλαδή η ανέγερση της μεγαλύτερης πυραμίδας της Αιγύπτου.

Λογοτεχνικές Επιρροές

Το Γεφύρι της Άρτας έχει γίνει πηγή έμπνευσης για πολλούς συγγραφείς και με βάση αυτό έχουν γραφεί αρκετά έργα, όπως:

• Μπάμπης Δερμιτζάκης: «Τα τρία Γεφύρια της Άρτας» και
• Μπάμπης Δερμιτζάκης: «Το γεφύρι με τις τρεις καμάρες»,^[10],^[11],^[12],^[13],
• «Το γιοφύρι της Άρτας» του Ηλία Βουτιερίδη, περιοδικό «Νουμάς», 1905
• «Το ανεχτίμητο» του Παντελή Χορν δημοσιευμένο σε ανεξάρτητο τόμο μαζί με το μονόπραχτό του «Ο ξένος», 1906
• «Ο Πρωτομάστορας», τραγωδία που έγραψε ο Νίκος Καζαντζάκης το 1909, μελοποίησε ο Μανώλης Καλομοίρης και παίχτηκε στην Αθήνα το 1916
• «Θυσία της Άρτας» του Στέλιου Σεφεριάδη
• «Της Τρίχας το γεφύρι» του Παν. Φωτιάδη, 1927
• «Τη Τρίχας το Γεφύρ'» του Θόδωρου Κανονίδη, 1930
• «Γεφύρι της Άρτας» του Γ. Θεοτοκά, 1942
• «Η Γυναίκα του Πρωτομάστορα», του Φίλωνος Κτενίδη, στην ποντιακή διάλεκτο, 1950
• «Το Γεφύρι της Άρτας» του Γιάννη Ανδρίτσου, 1960
• «Το γεφύρι με τις τρεις καμάρες» του Αλβανού συγγραφέα Ισμαήλ Κανταρέ, 1989^[14]

Αναφορές

1. Χαράλαμπος Γκούβας: "Η Ιστορία του Νομού Πρέβεζας", εκδόσεις Ιδρύματος Μουσείο Τεχνών και Επιστημών Πρέβεζας Χαράλαμπος Γκούβας", 2009
2. Σεραφείμ Ξενόπουλος ο Βυζάντιος, μητροπολίτης Άρτας: «Δοκίμιον περί Άρτης και Πρεβέζης», Α έκδοση 1884, επανέκδοση εκδόσεων Δωδώνη 1984
3. Κωνσταντίνος Γιαννέλος: «Τα Βυζαντινά Μνημεία της Άρτας»
4. Αρχαία Δήμου Αρταίων, Ενημερωτικό έντυπο Μουσείου, έκδοση 2005, και Χαράλαμπος Γκούβας: "Ιστορία του Νομού Πρέβεζας"
5. Υπουργείο Πολιτισμού: «Το πέτρινο γεφύρι της Αρτας», Ιστοσελίδα "Οδυσσέας"
6. Δήμος Αρταίων: «Το γεφύρι της Αρτας», ιστοσελίδα
7. Δομή εγκυκλοπαίδεια: «Το Γεφύρι της Άρτας»
8. Χαράλαμπος Γκούβας: «Αναμνήσεις ενός Αρτινού και φωτογραφίες από τα έργα στο Γεφύρι της Αρτας», Εφημερίδα Τοπική Φωνή Πρέβεζας, 1998(1960-2009)
9. Νικόλαος Πολίτης, Δημοτικά τραγούδια σ. 155, επανέκδοση 1991 ISBN 960-329-337-7
10. Φιλολογική, Απρίλιος-Μάιος-Ιούνιος 2001, τεύχος 75, σελ. 70-74
11. [1]
12. Αικατερίνη Πολυμέρου-Καμηλάκη, Ο Διγενής Ακρίτας στη Νεοελληνική Δραματουργία, «Ευρωπαϊκή Ακριτική Παράδοση: από το Μεγαλέξανδρο στο Διγενή Ακρίτα». Εκδ. Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών. Αθήνα 2000
13. [2]
14. Ισμαήλ Κανταρέ, Το γεφύρι με τις τρεις καμάρες, Αθήνα 1989, εκδόσεις του 21ου, σελ. 121.

Βιβλιογραφία

• Μουτζάλη, Αφέντρα (31/3/2014). Πειρατές από το Αλγέρι, ο Γατοφάγος και το γεφύρι της Άρτας.
• ΜΠΟΤΟΥΡΟΠΟΥΛΟΥ ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ, «‘Του Γεφυριού της Άρτας’ : Ο μύθος της γυναίκας του Πρωτομάστορα », Γυναίκα και Μυθολογία-«Άξιον των γυναικών το γένος», Πρακτικά Ημερίδας, Εκδόσεις Δήμου Αθηναίων-Γραφείο Ισότητας, Ιούνιος 1998, σελ. 65-76.

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

• 18η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων
• Υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού - Γεφύρι της Άρτας
• Περιφερειακή Ενότητα Άρτας - Το γεφύρι της Άρτας
• Για το γεφύρι της Άρτας από τον ιστότοπο artinoi.gr

ΓΕΙΑ ΣΟΥ ΧΑΡΑ ΣΟΥ ΒΕΝΕΤΙΑ - ΝΙΚΟΣ ΞΥΛΟΥΡΗΣ

ΔΙΣΠΗΛΙΟ ( Αναπαράσταση προϊστορικού λιμναίου οικισμού, 5.500 π.Χ. )

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ ΣΤΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ 40-45

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ ΣΤΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ 40-45

Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΛΙΘΟΥ - (Ασκήσεις)

Δοκιμάστε τις γνώσεις σας στην εποχή του λίθου κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο

Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΛΙΘΟΥ

( Μπορείτε να προχωρείτε μποστά ή πίσω στις ασκήσεις χρησιμοποιώντας τα κουμπιά "ΠΙΣΩ" και "ΕΠΟΜΕΝΗ ΑΣΚΗΣΗ" που βρίσκονται κάθε φορά στο πάνω και στο κάτω μέρος της σελίδας.)

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΟΥ CRO-MAGNON ( Κρο-Μανιόν )

Από την παλιάσειρά κινουμένων σχεδίων "ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ ΗΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ"

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΑΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ ΗΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ(Ε03-01)

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΑΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ ΗΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ(Ε03-02)

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΟΥ NEANDERTHAL ( Νεάντερταλ)

Από την παλιάσειρά κινουμένων σχεδίων "ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ ΗΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ"

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΑΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ ΗΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ(Ε02-01)

 

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΑΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ ΗΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ(Ε02-02)

 

 

Νεολιθικός Πολιτισμός

Στα πλαίσια της εκπομπής ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ, προβάλλονται τα χαρακτηριστικά της ΝΕΟΛΙΘΙΚΗΣ ΕΠΟΧΗΣ. Γίνεται λόγος για τη ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ, το πέρασμα δηλαδή από τον άνθρωπο πλάνητα κυνηγό-τροφοσυλλέκτη στον άνθρωπο καλλιεργητή, κτηνοτρόφο, και εγκατεστημένο σε μόνιμο συνοικισμό. Διαφαίνεται η ανάπτυξη της κεραμικής τέχνης και η διαμόρφωση νέων τύπων λίθινων εργαλείων, όπως τα υπαγόρευσε η ανάγκη. Στη συνέχεια, παρακολουθούμε πλάνα από διάφορα ευρήματα της συγκεκριμένης περιόδου, με ιδιαίτερη αναφορά στα σπήλαια και στα οστά ζώων, ενώ γίνεται λόγος για τον νεολιθικό οικισμό στο ΣΕΣΚΛΟ. Ο αφηγητής μιλά διεξοδικά για τους συνοικισμούς και τον τρόπο ζωής των νεολιθικών ανθρώπων: αναφέρεται στα ΣΦΟΝΤΥΛΙΑ που βρέθηκαν και που καταμαρτυρούν την ενασχόλησή τους με την υφαντουργία και τη μικροτεχνία, και στην ιδιαίτερη σημασία που έδιναν σε είδη καλλωπισμού και διάφορα άλλα στολίδια. Κλείνοντας, ο αφηγητής μιλάει για τα ειδώλια και το σκοπό της δημιουργίας τους ενώ επισημαίνει τη συμβολή του νεολιθικού πολιτισμού στην ανάπτυξη της χώρας.

Χρονολογία Παραγωγής / Πρώτης Εκπομπής
Πέμπτη, 1 Ιανουαρίου 1987

Παραγωγή: ΕΡΤ ΑΕ
Εκτέλεση: ΝΙΝΟΣ ΕΛΜΑΤΖΟΓΛΟΥ

Επιλογή θεμάτων-μουσική επιμέλεια
και σκηνοθεσία:
ομάδα ΕΣΠΕΡΟΣ

Αφηγητές:
ΕΥΑ ΚΟΤΑΜΑΝΙΔΟΥ
ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΒΑΛΤΙΝΟΣ

Πρωτότυπο Μέσο: ΒΙΝΤΕΟ

Δικαιώματα
ΕΡΤ ΑΕ

ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗ ΕΠΟΧΗ

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΡΤΑΣ

Το Αρχαιολογικό Μουσείο Άρτας βρίσκεται σε μικρή απόσταση από το φημισμένο γεφύρι της πόλης. Στεγάζεται σε νεόδμητο κτήριο και εγκαινιάστηκε το Φθινόπωρο του 2009. Περιλαμβάνει μια σπουδαία συλλογή αρχαίων αντικειμένων που καλύπτουν χρονολογικά μια μεγάλη περίοδο από την παλαιολιθική εποχή έως και τους ρωμαϊκούς χρόνους. Τα περισσότερα και σημαντικότερα εκθέματα χρονολογούνται στην κλασσική περίοδο και προέρχονται από την Αμβρακία, κορινθιακή αποικία που ήταν κτισμένη στην ίδια θέση με τη σημερινή Άρτα.

Η έκθεση περιλαμβάνει αγγεία, νομίσματα, επιτύμβιες στήλες, ειδώλια, κοσμήματα κ.ά. και είναι διαρθρωμένη σε τρεις μεγάλες ενότητες. Στην πρώτη εκτίθενται αντικείμενα που αφορούν στο δημόσιο βίο των κατοίκων της Αμβρακίας, η δεύτερη περιλαμβάνει εκθέματα από τα αρχαία νεκροταφεία της και η τρίτη αφορά στον ιδιωτικό βίο. Κείμενα και άλλο εποπτικό υλικό συνοδεύουν τα εκθέματα και δίνουν σημαντικές πληροφορίες για την αρχαία πόλη. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα εκπαιδευτικά προγράμματα του Μουσείου που απευθύνονται σε μαθητές με σκοπό την καλύτερη εκμάθηση της τοπικής ιστορίας.

ΕΔΩ ΛΙΛΙΠΟΥΠΟΛΗ - Δεν είμαστε Ζουλού

Δεν είμαστε Ζουλού
Μουσική: Δημήτρης Μαραγκόπουλος
Στίχοι: Μαριανίνα Κριεζή
Στην εκπομπή της ΝΕΤ με τον Σεραφείμ Φυντανίδη,
"Οι παρέες γράφουν ιστορία" (27/11/2010)
Τραγουδούν: Σπύρος Σακκάς, Σαβίνα Γιαννάτου, Μαριέλλη Σφακιανάκη
Πιάνο: Θωμάς Κοντογεώργης

ΕΔΩ ΛΙΛΙΠΟΥΠΟΛΗ - Ο χορός των Μπιζελιών (ή το πράσινο χρώμα)

Ο χορός των Μπιζελιών (ή το πράσινο χρώμα)
Μουσική: Λένα Πλάτωνος
Στίχοι: Μαριανίνα Κριεζή
Στην εκπομπή της ΝΕΤ με τον Σεραφείμ Φυντανίδη,
"Οι παρέες γράφουν ιστορία" (27/11/2010)
Τραγουδούν: Αντώνης Κοντογεωργίου, Σαβίνα Γιαννάτου
Πιάνο: Θωμάς Κοντογεώργης

ΛΙΛΙΠΟΥΠΟΛΗ (ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΡΑΔΙΟΦΩΝΟΥ) -Η Όφη Σόφη μαθαίνει καλούς τρόπους στον παπαγάλο

Η Πιπινέζα, έχοντας απηυδήσει με την αγένεια του παπαγάλου, τον στέλνει στην Όφη Σόφη να του μάθει τρόπους...

ΛΙΛΙΠΟΥΠΟΛΗ (ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΡΑΔΙΟΦΩΝΟΥ) - ΒΡΕΧΕΙ

ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΒΑΛΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ ΣΕ ΑΥΞΟΥΣΑ ΣΕΙΡΑ;

Κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο αρχίζει το παιχνίδι.Ακολούθησε τις οδηγίες και καλή επιτυχία.

ΔΙΑΤΑΞΗ ΔΕΚΑΔΙΚΩΝ ΑΡΙΘΜΩΝ ΣΕ ΑΥΞΟΥΣΑ ΣΕΙΡΑ

ΔΙΑΤΑΞΗ ΔΕΚΑΔΙΚΩΝ ΑΡΙΘΜΩΝ

 ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΙΚΡΟΤΕΡΟ ΔΕΚΑΔΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΩΝΟΝΤΑΣ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΣΚΑΩ ΌΛΑ ΤΑ ΜΠΑΛΟΝΙΑ ΣΤΗ ΣΕΙΡΑ 

Κάνοντας κλικ στον παραπάνω σύνδεσμο και κατόπιν στο START ξεκινά το παιχνίδι.

ΤΑΙΡΙΑΖΩ ΔΕΚΑΔΙΚΑ ΚΛΑΣΜΑΤΑ ΜΕ ΔΕΚΑΔΙΚΟΥΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ

Κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο μεταφέρεσαι σε ένα παιχνιδι παζλ.
 Για να αποκαλύψεις την εικόνα θα πρέπει να ταιριάξεις τους δεκαδικούς αριθμούς με τα αντίστοιχα δεκαδικά κλάσματα.

ΤΑΙΡΙΑΖΩ ΔΕΚΑΔΙΚΑ ΚΛΑΣΜΑΤΑ ΜΕ ΔΕΚΑΔΙΚΟΥΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ

Γνωρίζεις τα δεκαδικά κλάσματα και τους δεκαδικούς αριθμούς;

Κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείς να δεις αν μπορείς να μετατρέψεις δεκαδικά κλάσματα σε δεκαδικούς αριθμούς και το αντίστροφο.



Δεκαδικά κλάσματα και Δεκαδικοί αριθμοί

ΣΤΙΓΜΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΡΟ

Το πρώτο δρομολόγιο του ΜΕΤΡΟ στους σταθμούς Ανθούπολη-Περιστέρι-Άγιος Αντώνης





Καθημερινές δραστηριότητες λειτουργίας και συντήρησης στο ΜΕΤΡΟ της Αθήνας.

ΟΔΥΣΣΕΙΑ (ασκήσεις)

Κάνοντας κλικ στους παρακάτω συνδέσμους μπορείτε να δοκιμμάσετε τισ γνώσεις σας για τις περιπέτειες του Οδυσσέα (γνωστές από τον Όμηρο ως  Οδύσεια)

ΙΣΤΟΡΙΑ Γ΄ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ - ΟΔΥΣΣΕΙΑ

ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ

ΕΔΩ ΛΙΛΙΠΟΥΠΟΛΗ - ΤΟ ΗΛΙΑΚΟ ΛΕΩΦΟΡΕΙΟ

Το ηλιακό λεωφορείο
Μουσική: Λένα Πλάτωνος
Στίχοι: Μαριανίνα Κριεζή
Στην εκπομπή της ΝΕΤ με τον Σεραφείμ Φυντανίδη,
"Οι παρέες γράφουν ιστορία" (27/11/2010)
Τραγούδι: Σαβίνα Γιαννάτου
Πιάνο: Θωμάς Κοντογεώργης

ΟΔΥΣΣΕΙΑ -- ΣΠΑΘΑΡΗΣ

Ο καραγκιοζοπαίχτης,Ευγένιος Σπαθάρης ( 1924-2009)το 1986 σκέφτηκε να παρουσιάσει κάτι μεγαλεπήβολο για το Θέατρο Σκιών:την "Οδύσσεια" του Ομήρου.. Ο Σπαθάρης έκανε τα σκηνικά και τις φιγούρες και έδωσε φωνή σε όλους τους ήρωες του ομηρικού έπους. Το τιτάνιο αυτό έργο παρουσιάστηκε με τη μορφή 27 ημίωρων επεισοδίων από την τηλεόραση της ΕΡΤ, σε σκηνοθεσία Μαίρης Κουτσούρη. Σπουδαίοι Έλληνες τραγουδιστές δέχτηκαν να τραγουδήσουν και ο Ευγένιος για να τους ευχαριστήσει έβαλε το πρόσωπό τους (όταν αυτό ήταν δυνατόν) στο ρόλο που ερμήνευαν. Έτσι η Τρωαδίτισσα που θρηνεί έχει τη μορφή της Χαρούλας Αλεξίου, ο Αίολος μοιάζει με τον Γιώργο Νταλάρα, ενώ στην Κίρκη θα αναγνωρίσετε τη Δήμητρα Γαλάνη. Ακόμα και τραγουδιστές που δεν ζουν πια ανάμεσά μας έχουν δανείσει τις φωνές τους για συγκεκριμένο ρόλο: ο Γιώργος Ζαμπέτας τραγουδάει με τον ανεπανάληπτο τρόπο του το τραγούδι του Κύκλωπα, η Μαρία Δημητριάδη είναι η Καλυψώ. Θα μπορούσαμε να πούμε πως η "Οδύσσεια" , με πάνω από 25 τραγούδια, είναι το πρώτο μιούζικαλ για το Θέατρο Σκιών.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΣΕΙΡΟΘΕΤΗΣΗ ΔΕΚΑΔΙΚΩΝ ΑΡΙΘΜΩΝ

Πώς συγκρίνω και πώς τοποθετώ στη σειρά τους δεκαδικούς αριθμούς;

ΔΕΚΑΔΙΚΑ ΚΛΑΣΜΑΤΑ - ΔΕΚΑΔΙΚΟΙ ΑΡΙΘΜΟΙ

Δεκαδικά κλάσματα - Δεκαδικοί αριθμοί

Παραγωγή επιθέτων---Περιπέτειες στο πάρκο 2. Οι πιστοί ακόλουθοι

Πώς και από πού παράγονται επίθετα;

1821, ΚΛΑΣΣΙΚΑ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΑ

 Ρήγας Φεραίος

 

Το χάνι της Γραβιάς

1821, ΟΙ ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΕΣ

Κάνοντας διπλό κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείτε να μεταφερθείτε στη σελίδα του λογισμικού

1821, Οι πρωταγωνιστές

ΚΛΑΣΣΙΚΑ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΑ -- Ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ

ΣΥΝΘΕΤΕΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΣΥΝΘΕΣΗ ΛΕΞΕΩΝ (ΜΕ ΑΧΩΡΙΣΤΑ ΜΟΡΙΑ)

Από την Εκπαιδευτική Τηλεόραση

ΟΔΥΣΣΕΙΑ (σε κινουμενα σχεδια)

Watch γφδσγδφγδ in Educational & How-To | View More Free Videos Online at Veoh.com

ΓΛΩΣΣΑ Γ΄ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ - ενότητα 7 - ασκήσεις

Ο παρακάτω σύνδεσμος θα σε οδηγήσει σε ασκήσεις της 7ης ενότητας της Γλώσσας.

(Χρησιμοποίησε τα γράμματα στο κάτω μέρος της κάθε σελίδας.)

Έλα στην παρέα μας (ασκήσεις)

ΑΝΑΚΑΛΥΠΤΩ ΤΑ ΚΛΑΣΜΑΤΑ

Κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείτε να ανανεώσετε και να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας στα κλάσματα.

Ανακαλύπτω τα κλάσματα

(από τον Δάσκαλο Γιάννη Σαλονικίδη)

 

ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ (ασκήσεις)

Κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείτε να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας για τον τρωικό πόλεμο.

Ασκήσεις για τον Τρωικό Πόλεμο

Η ΚΥΡΑ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ

" Ο Λάμπρος και τα 7 ποδαράκια της Κυράς Σαρακοστής"  (α' μέρος)

 

 

" Ο Λάμπρος και τα 7 ποδαράκια της Κυράς Σαρακοστής"  (β' μέρος)

 

Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ (κινούμενα σχέδια)

Watch ηγηγφηφγ in Educational & How-To | View More Free Videos Online at Veoh.com

ΚΑΘΑΡA ΔΕΥΤΕΡΑ

Καθαρά Δευτέρα

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Με την Καθαρά Δευτέρα ξεκινά η Σαρακοστή για την Ορθόδοξη εκκλησία, ενώ ταυτόχρονα σημάνει το τέλος των Απόκρεω. Η Καθαρά Δευτέρα ονομάστηκε έτσι γιατί οι Χριστιανοί "καθαρίζονταν" πνευματικά και σωματικά. Είναι μέρα νηστείας αλλά και μέρα αργίας για τους Χριστιανούς. Η νηστεία διαρκεί για 40 μέρες, όσες ήταν και οι μέρες νηστείας του Χριστού στην έρημο.
Την Καθαρά Δευτέρα συνηθίζεται να τρώγεται λαγάνα (άζυμο ψωμί που παρασκευάζεται μόνο εκείνη τη μέρα),ταραμάς και άλλα νηστίσιμα φαγώσιμα, κυρίως λαχανικά, όπως και φασολάδα χωρίς λάδι. Επίσης συνηθίζεται το πέταγμα χαρταετού.
Η Καθαρά Δευτέρα εορτάζεται 48 ημέρες πριν την Κυριακή της Ανάστασης του Χριστού, το χριστιανικό Πάσχα.
Από παλιά η Καθαρή Δευτέρα, πέρασε στην συνείδηση του λαού, σαν μέρα καθαρμού. Οι βυζαντινοί, την Καθαρή Δευτέρα την ονόμαζαν Απόθεση -Απόδοση, και τελούσαν δρώμενα. Τραγουδούσαν σχετικά άσματα, από τα οποία έχουν σωθεί μικρά μέρη μέχρι στις μέρες μας. «Ίδε το έαρ το καλόν πάλιν επανατέλλει, φέρον υγείαν και χαρά και την ευημερίαν».
Το πέταγμα του χαρταετού, είναι ένα έθιμο μεταγενέστερο. Κούλουμα ονομάζεται η καθαροδευτεριάτικη έξοδος στην εξοχή και το πέταγμα του αετού. Οι χριστιανοί, παρέες παρέες βγαίνουν στην εξοχή, παίρνοντας μαζί τους νηστίσιμα φαγητά, και το ρίχνουν στην διασκέδαση και τον χορό. Τα κούλουμα από τόπο σε τόπο γιορτάζονται διαφορετικά, με διάφορες εκδηλώσεις. Παντού όμως επικρατεί κέφι, χορός και τραγούδι.
Για την ετυμολογία της λέξης κούλουμα υπάρχουν πολλές εκδοχές. Κατά τον Νικόλαο Πολίτη, πατέρα της ελληνικής λαογραφίας, η λέξη προέρχεται από το λατινικό Cumulus (κούμουλους) που σημαίνει σωρός, αφθονία αλλά και το τέλος. Εκφράζει δηλαδή το τέλος, τον επίλογο της Απόκριας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή προέρχεται από μια άλλη λατινική λέξη, την λέξη «κόλουμνα» δηλαδή «κολώνα». Κι αυτό επειδή το πρώτο γλέντι της Καθαράς Δευτέρας στην Αθήνα, έγινε στους Στύλους του Ολυμπίου Διός.
Όποια όμως κι αν είναι η ρίζα της λέξης, απ’ όπου κι αν προέρχεται, τα κούλουμα είναι μια καλή ευκαιρία για όλους να διασκεδάσουν κοντά στην φύση.
(Πατώντας τον παρακάτω σύνδεσμο μεταφέρεστε στη σελίδα της wiikipedia ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ)

ΓΡΑΜΜΜΑΤΟΣΗΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

Ο ΕΓΩΙΣΤΗΣ ΓΙΓΑΝΤΑΣ

«Ο εγωιστής γίγαντας» του Όσκαρ Ουάιλντ είναι από τα πιο όμορφα παραμύθια που έχουν γραφτεί ποτέ για τα παιδιά.
Διάβαστε και ακούστε το βιβλίο.

ΠΡΟΠΑΙΔΕΙΑ

ΧΙΟΝΟΠΡΟΠΑΙΔΕΙΑ

ΤΑ ΔΕΝΤΡΑ ΤΟΥ ΠΟΛΛΑΠΛΑΣΙΑΣΜΟΥ 

 

ΠΛΥΝΤΗΡΙΟ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ 

 

ΤΟ GRAND PRIX ΤΗΣ ΠΡΟΠΑΙΔΕΙΑΣ 

 

ΘΑΛΑΣΣΙΟΙ ΑΓΩΝΕΣ 

 

ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΟ GRAND PRIX 

 

ΑΓΩΝΕΣ ΚΟΛΥΜΒΗΣΗΣ ΕΝΥΔΡΙΔΩΝ 

  Πατώντας στους παραπάνω συνδέσμους μπορείτε να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας στην προπαίδεια.

Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Ο Τρωικός Πόλεμος (La guerra di Troia) (1961) 

Για να εμφανίσετε τους ελληνικούς υπότιτλους πατήστε κάτω δεξιά στο captions(cc),επιλέξτε greek και on.  Δίπλα (στο settings) μπορείτε να επιλέξετε την ανάλυση.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΚΛΑΣΜΑΤΑ

Κλικ για εκτέλεση